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却天长地久、牢不可破、无可拆解、恒久不离。
利益之结易解，道心之结难分；人为之约短暂，自然之合长久。”
六、是以圣人常善救人，故无弃人——圣人无弃人，人人可度
1. 世人好分别，俗人多弃人
“世俗之人，爱分别、取舍、优劣、善恶、高低、智愚。
喜聪明人、喜善良人、喜顺遂人、喜有德人。
厌愚钝人、厌恶劣人、厌叛逆人、厌过失人。
故而世人常弃人、常轻人、常鄙人、常拒人。
将人分三六九等，取舍分明、好恶强烈。”
2. 圣人善救人，天下无废人
“得道圣人，无分别心、无取舍心、无好恶心、无弃厌心。
看人不看一时善恶、一时愚劣、一时过失、一时偏差。
知人皆有道性、知人皆有本心、知人皆可教化、知人皆可归正。
善引导、善成全、善包容、善转化、善度化。
愚者教其明、恶者引其正、偏者化其直、迷者渡其归。
人人可用、人人可救、人人可度、人人可成。
天下无不可救之人，世间无绝对废人。
是故圣人在世：无弃人。”
七、常善救物，故无弃物——万物皆有用，天下无废物
1. 世人多弃物，俗人多浪费
“世人看物，只看完美、光鲜、完整、合用。
残缺则弃、老旧则弃、瑕疵则弃、不合心意则弃。
日日弃物、时时浪费、处处舍弃，以残缺为无用、以老旧为废物。”
2. 圣人善用物，万物皆得其用
“圣人观万物，
知万物各有其时、各有其位、各有其用、各有其能。
新物有新用、旧物有旧功、完物有完效、残物有残益。
无绝对无用之物，无绝对废弃之品。
善用其长、善容其短、善尽其能、善顺其性。
使天地万物各安其位、各尽其用、各成其功、各归其道。
是故圣人在世：无弃物。”
八、是谓得道——分别尽去，方是真道
“能行无痕之善、无疵之言、无心之智、无漏之守、无缚之结，
能不弃人、不弃物、无分别、无取舍、无好恶、无弃厌，
心性圆融、处世周全、合道自然、顺应万有，
此之谓真正得道、真正合道、真正体道。
凡有分别、有弃舍、有好恶、有嫌弃、有执着、有痕迹，
皆是有为俗智、未达真道。”
九、故善人者，不善人之师——善人为世间师范
“心性良善、品行端正、言行合道、修为深厚之人，
自持正道、行持端正、德行为人，
自然可为世俗师范、可为迷途榜样、可为众生师表。
不善之人，见善人之行、观善人德、学善人之心，
得以改过、归正、去邪、存善、明道、修行。
故而善人，为不善人之师。”
十、不善人者，善人之资——恶人为修身借鉴
“资，借鉴、资照、对照、警醒、资用。
世人皆厌不善之人、皆避过失之人、皆远悖道之人。
唯独圣人深知：
恶人、不善人、过失人、迷途人，是善人最好的镜鉴、最好的警醒、最好的对照。
见他人之恶，则自省无之；
见他人之偏，则自查无之；
见他人之祸，则自避无之；
见他人之失，则自戒无之。
以他人过失，警醒自身；
以他人沉沦，鞭策自心；
以他人偏差，修正自行。
无恶不知善、无偏不知正、无失不知戒、无迷不知醒。
不善之人，是善人修行资鉴、立身明镜。”
十一、不贵善人，不爱其资，虽智大迷——弃鉴执相，是为大愚
“世人通病：
只知尊崇善人、羡慕善行、追捧贤德，
却轻视不善、厌弃过失、不愿借鉴、不肯警醒。
只喜师善，不爱恶资；
只慕贤德，不戒愚恶。
看似聪明、看似有智、看似明理，
实则执相迷道、取舍偏颇、见表不见本、知善不知戒，
是世俗大迷、人间大愚。
只学善而不戒恶，
只会模仿表象、不能守住本心；
只慕贤而不鉴失，
终究必有疏漏、必有偏颇、必有败失。
单向求学，是浅智；双向鉴照，是真明。”
十二、是谓要妙——双向照见，是道中最深玄机
“世人只知向善求学、向贤看齐，
唯独大道智者知晓：
师善以长进，鉴恶以护身。
学正以立德，戒偏以无失。
一进一守、一学一戒、一取一避、一修一防，
双向周全、内外圆满、进退无漏、行止无亏，
才是处世最深、修道最妙、智慧最玄的核心要妙。”
全篇终极总结：无迹无弃，圆融大道
石坚静坐空山，通体通透、心念圆明，深揖大拜：
“弟子今日彻悟无痕大智慧、无分别真大道。
至高境界，尽在无迹：
善行无痕、善言无疵、善数无谋、善闭无锁、善结无绳。
一切有为皆有限，一切无心皆无穷。
圣人得道，尽在无弃：
天下无弃人，人人可度；世间无弃物，万物可用。
无分别取舍，无好恶弃厌。
修行双向圆满：
以善人为师，精进德行、效法正道；
以不善为资，警醒自身、规避祸失。
若只知贵善、不知戒恶，
纵有小聪明，亦是大迷惑。
能学能戒、能进能守、能师能鉴，方是大道要妙、真智圆明。
从今往后，弟子行持：
做事不留迹、行善不存念、处世不分别、看人不弃厌、修身常双鉴。
无心无为、无漏无执、圆融合道。”
老子颔首空山，夜色清明，缓缓言道：
“此章，是处世圆融之妙、智慧通透之宗、度人利物之极。
凡人修行，贵在有为精进；
圣人修行，贵在无为无迹。
凡人处世，贵在分别取舍；
圣人处世，贵在包容无弃。
看懂无痕，便懂大道妙用；
看懂无弃，便懂天地胸怀；
看懂资师，便懂圆满真智。”
逐句通俗完整释义
1. 善行无辙迹，善言无瑕谪；
至高的善行自然无心、默默成全、不留痕迹；至高的言语圆融平和、清净稳妥、毫无瑕疵过失、无可指摘。
2. 善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；
真正通晓数理、洞悉规律的人，无需器具心机刻意算计，自然明晰无误；真正善于守护本心、固守根本的人，无需门锁屏障，内心静定稳固、外邪无法侵扰破开。
3. 善结无绳约而不可解。
真正恒久的联结相合，不靠绳索契约、利益捆绑，以道心相通、心性契合，无形无束、牢不可破、无可拆解。
4. 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
因此得道圣人常怀包容度化之心，善于教化引导世人，世间没有可以舍弃、无可救度之人；善于顺应物性、尽其所用，天地之间没有废弃无用之物。
5. 是谓得道。
能够做到无迹有为、无分别取舍、度人利物周全圆满，便是真正契合大道、悟得真道。
6. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
良善有德之人，是迷途不善之人的榜样师范、学习标杆；有过失、品行不善之人，是良善之人自省警醒、修身戒惕的镜鉴与资照。
7. 不贵善人，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
世人若只尊崇效仿善人善行，却不愿以不善过失为戒、不肯自我警醒，即便看似聪慧，实则深陷大迷、智慧浅薄。能双向参照、学善戒恶、周全无漏，才是修道处世最深奥玄妙的核心真谛。
——第二十七章 完——