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李承璟盯着眼前这两个选项，一时间陷入了沉思。
唐武宗李炎，会昌灭佛。
梁武帝萧衍，舍身同泰寺。
一个毁佛，一个佞佛。
这是两个极端，也是两种结局。
李承璟靠在椅背上，闭上眼睛，脑海里开始浮现出那些读过的史书记载。
。。。。。。
唐武宗即位的时候，大唐帝国已经走过了两百年。
安史之乱后，藩镇割据，宦官专权，吐蕃侵扰，整个帝国已经变得风雨飘摇起来。
而最要命的是——国库没钱了。
穷到甚至军饷都快发不出来了。
钱去哪儿了？
除去被藩镇截留的一部分外，其余大半，都去了各地的寺庙。
唐代佛教鼎盛，寺院经济膨胀到了惊人的地步。
寺院广占田产，而且享有免税特权。百姓为了逃避赋役，纷纷选择剃度出家，或者投靠寺院成为佃户。
到了唐武宗时期，全国有大型寺院四千六百多所，小的寺庙四万余所，僧尼二十六万余人，寺院奴婢十五万人，还有五十多万被寺院役使的良人。
总计有近百万人。
要知道那个时候，整个唐朝也就五百万户人口。
相当于每五户人家，就要养活一个佛教之人。
而这些人，不交税，不服役，不当兵，给当时的社会造成了极大的负担。
至于寺院所拥有的土地，更是一笔天文数字——史载“良田数千万顷”。
这些土地生产的粮食，养的是僧尼，不是朝廷；缴的租子，进的是功德箱，不是国库。
更要命的是，寺院里那些铜铸的佛像、铜钟、铜磬——那可都是钱啊。
要知道，古代用的是铜钱。
铜不够，钱就不够。钱不够，经济就转不动。而大量的铜，被铸成了佛像，摆在那里吃灰。
唐武宗会昌五年，公元845年，他下了一道诏书。
拆寺。
天下寺院，除东西二都，也就是长安和洛阳各留两三所、节度使治所各留一所外，其余全部拆毁。僧尼被强制还俗。铜像、铜钟熔了铸钱。铁像铸农具。木材拿去修官署。田产全部没收。
结果呢？
还俗僧尼二十六万五百人，释放寺院奴婢十五万人，没收良田数千万顷。那些被寺院役使的良人，也解放了五十多万。
国库，一下子充实了。
兵源，一下子充足了。
铜钱，一下子够用了。
史称“会昌中兴”。
虽然第二年唐武宗就暴毙死了，继位的唐宣宗上台后又恢复了佛教，但那短短一年多的灭佛运动，切切实实地给唐朝续了一口气，让它又多撑了几年。
。。。。。。
李承璟又想到了梁武帝萧衍。
萧衍，南朝梁的开国皇帝。
他在位四十八年，活了八十六岁，是南朝在位最久、寿命最长的皇帝。
他早期也是一个励精图治的人，但是到了晚年却痴迷佛教，甚至到了走火入魔的地步。
他在建康城外建了同泰寺，规模宏大，耗费无数。他本人多次舍身出家，跑到寺里当和尚，让群臣花巨资把他赎回来。第一次，群臣花了一亿钱；第二次，两亿钱；第三次，又是一亿钱。
那些钱，都是国库出的。
上行下效。皇帝信佛，王公贵族也跟着信佛。他们大量施舍土地、钱财给寺庙，换取功德。
梁朝境内，佛寺多达两千八百多所，僧尼八万余人。杜牧诗里写的“南朝四百八十寺”，正是当时那种极端的社会环境。
这些僧尼，不事生产，不纳税赋，却消耗着国家的财富。
更要命的是，梁武帝因为礼佛的缘故，开始对宗室、权贵极其纵容。
他的六弟萧宏贪污受贿、囤积钱财，他视而不见；他的养子萧正德叛国投敌，他不但不杀，还抱着他痛哭。正是这种无原则的宽容，让整个朝廷乌烟瘴气，法纪荡然。
最后，侯景之乱爆发。
侯景带着八百残兵起事，一路势如破竹，攻破建康，把梁武帝围在台城里。
梁武帝被活活饿死。
死的时候，身边连口干净水都喝不上。
而那个被他纵容的养子萧正德，就是打开城门迎接侯景的内奸。
他信了一辈子佛，佛却没能保佑他。
可以说是相当讽刺了。
。。。。。。
李承璟再次睁开眼睛。
他看着面前那两个选项，嘴角微微勾起。
还礼佛？
礼个屁佛！
他李承璟，向来对鬼神之事敬而远之。你可以说他不敬神明，可以说他功利现实——但这就是他。
那些和尚，整天念经打坐，不耕不织，不纳粮不当兵，却占着最好的田地，收着最多的香火钱，享受着免税的特权。
凭什么？
现在国家穷得叮当响，黄河等着修堤，边关等着发饷，江南等着平叛，灾民等着救济。
那些寺庙里，铜像堆成山，粮食屯成仓，银子铸成锭。
他们愿意拿出来吗？
不愿意。
那就只能自己去拿了。
唐武宗面临的情况，和他现在何其相似。都是战争边缘，都是国库空虚，都是寺院经济膨胀到威胁国家的地步。
会昌灭佛，不能说是一个完美的办法。
得罪人，惹骂名，后世史书上少不了几句非议。
但能解燃眉之急。
而且，不只是钱的问题。
那些铜像熔了，可以铸钱。铜钱多了，经济就能流通起来。
那些僧尼还俗了，可以种地，可以当兵。土地有人耕了，税赋有人交了，兵源充足了。