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不，还是有不正常的地方的，皇后突然说自己头疼，以养病为由表示无法参加晚宴。
皇上坐在御案后，手里转着十八子，半晌才出声：“赵荣，你去叫验毒的人，在今天的晚宴上当众验朕、怡亲王和弘晙的每一道菜、汤等，入嘴的一个也不能放过。”
皇上新培养出的太监赵荣立刻领命。
弘晙也在场，不过他很有眼色的像他十三叔教过他的那样假装自己不存在。
皇上又点了下一个人：“夏刈，你去怡亲王府，让怡亲王小心今天桌子上的东西。”
夏刈无声无息的出现，又无声无息的离开。
皇上扭头看向弘晙：“弘晙。”
弘晙连忙抬头：“是，阿玛。”
“你回去告诉你额娘，让她小心今天的所有入口的东西。再……让你额娘转告华贵妃吧，今天弘昡和你坐一起，你负责看好弘昡，可以吗？”皇上也给弘晙安排了任务，他相信弘晙可以做好。
弘晙点头：“是，儿子知道了。”
离开养心殿，弘晙完美的表情露出一丝忧愁。只要阿玛额娘、华娘娘和弘昡、十三叔以及他自己六个人小心吗？其他娘娘和哥哥姐姐妹妹们怎么办？
不过，他一点也没为皇上的决定感到疑惑。他早就认清楚了他阿玛的脾性，只会关心他在乎的人的死活，而真正让他在乎的人很少很少，哪怕是亲生的儿子女儿也是一样的。
这不是怀瑾教的，而是弘晙在跟怡亲王学习的时候自己领悟的一部分。怀瑾从来没给弘晙灌输现代的思想，更不可能在现在去把皇帝剖开了给他看。
毕竟，如果弘晙要当皇帝，他要学的首先是这套统治机器最根本的运转逻辑——不是权谋，而是政治经济学意义上的阶级统治技术。
他需要理解大清皇权并非凭空悬浮的威权，而是建立在特定生产关系之上的上层建筑：土地私有为核心的生产资料所有制、以田赋和丁税为主的剥削形式、以宗法血缘为纽带的社会治理结构。
帝王心术、驭臣之道、满汉平衡，归根结底是在学习如何维持这套生产关系的再生产，确保整个地主阶级认他为总代理人。
这不是道德命题，是客观的阶级职能。
至于她心中那些人人平等的观念，那些女人作为独立个体而非附属品的观念，那些一夫一妻的现代婚姻制度，它们属于另一个经济基础的上层建筑。
商品经济的充分发育、劳动力成为自由买卖的商品、个体从宗法共同体中剥离出来，这些才是上述观念的土壤。
手推磨产生的是封建主，蒸汽机产生的是工业资本家。生产关系总和构成社会的经济结构，法律和政治的上层建筑必须立基于上。
在连手推磨都还占据绝对支配地位的土地上，提前植入蒸汽机的意识，那不叫启蒙，只能叫错位。
她现在告诉弘晙这些观念只会害了他。一个帝王若在内心深处生出与现行经济基础相悖的价值判断，他在每一次决断时都会陷入自我拆解。
他的臣工不会为他的现代性喝彩，他们只会察觉这个人犯了统治者的根本大忌——连自己的立身之本都不信了。
生产力没有发展到提出新问题的那一步时，强行用未来的答案去回答当下的问题，被吞噬的是他自己。